تکمیلیه ای بر عناوین طرح شده .دانش مسلمانان شیعی در تاریخ مدون علوم مختلفه وخدمات این بزرگان علم.

بسم تعالی .در نمایه ها وصفحات قبل اسنادی به میراث مانده در گنجینه تاریخ علم .مبدا نظرات ریاضیدانان .شیمیست ها .اختر شناسان .مبدیان نظرات خاص پزشکی .در حوزه اکادمی های جهان شرق .وجهان اسلام که موجودیت ان تثبیت بهره وری های شگفت اور دانشمندان مسلمان  ایرانی. ودگر اکادمی های علمی مسلمانان  در مناطق مختلف .از متنوعات علوم .در عرصه های گوناگون .ایجاد ابزار دسترسی به مواضع ان علوم.رصد خانه ها .ساخت ابزار پزشکی .ساخت عدسی های مختلف .ابزار هندسی مختلف برای محاسبهات .راهوری های دریایی وزمینی .قطب نما های متنوع .چگالی سنج های ابتکاری واختراعی مسلمین. عرصه های طیف شناسی عناصر وتغییر ارایش های شیمی در عناصر .وبسیار دست اوردهای گرانقدر انان وارج نهادن به ارزش علم ودانایی .در اندیشه های عمیق علمی وفلسفی وعرفانی مسلمانان که به تبع نگاره های علمی .نبوت ص علم پرور وامامان معدن علم .ورسوخ علم حیانی شعور مند .وشوق مسلمین به رشد مدارج علمی امامان پاک .انگیزش های اساسی این فرایند بوده که متاسفانه دگر اندیشان وجهان غرب قرن هاست که فراست ودانایی دانش مسلمانان -شیعه را درنیافته .وبا تحقیر به عظیم ترین منابع (ماخذ علمی جهان اسلام)که رنسانس علمی خویش را براساس ان بنا نموده واین وهم پندار الینه شده غرب که جلودار علوم بوده .ومسخ وخود شیفتگی حبابین تفکر ی که نهایتا خورشید علم تابان دریافت های دانش جهان اسلام پشت ابر نخواهد ماند..تذکر ووایابی علوم وباورهای علمی خود داشته وخود بنیان گذاشته در پرتو نور هادی معلمان وامامان معدن علمان.را مرور کردن .دچار ومرعوب فرهنگ غیر مستغنی دگر اندیشان غربی وووونشدن. هویت یابی خویش با این همه عمق وژرفای علمی .تاریخی به میراث مانده برای جهانیان. وام دار بودن اندیشمندان به جهان علم واسلام .ونهادینه کردن این استغنا ئ ذاتی دانش مسلمان شیعی .وعالمان سترگ بزرگ دانش پرور .انگیزش این مقایسات ومقارنه ها ی حقیر بوده .قصد استخفاف کسی را نداریم .چه اموزگاران عالم ما همه عارفان جذبه های علم وشعور وعشق بی پایان بوده اند.ذره ای منیت در انان نبوده وجزئ خیر خواهی وسعادت دنیا واخرت برای همه نخواسته اند.پس مقایسه ونشان استغناست .نه تحقیر وتوهین. عبرت گرفتن از هویت حقیقی مان .مسلمان ایرانی علم پرور .وعاشق نور ودانش.به تمسک هادیان نور ودانایی وپاکی امامان طاهر مان .که خدا در قران به انها درود میفرستد.ان الله ملائکه ویصلون علی النبی یا ایها الذین امنو صلی علیه وسلمو تسلیما..خاک درگاه امامان علم وطهارت ال حسین صلوات الله.ب.جمشیدی .لاهیجانی. 

کتابت مستند جمشید غیاث الدین کاشانی مسلمان شیعه محاسب عدد پی 3/14/15/926535میراث علم شیعه.

سنجش علم ودانش مسلمانان شیعه .خواجه نصیر ریاضی دان .فلیسوف .عالم جهان اسلام ومستندات ایشان.

محاسبه طراحی رصد خانه.

رصدخانه .طراحی شده .سمرقند .توسط دانشمندان مسلمان.

دانش مسلمین -شیعی .مستند دردانشگاه جندی شاپور.عدد طلایی 1/64 عدد ومحاسبه ان میراث علم وپاکی.

منابع وماخذ ی که دانش حوزه دریافت های اندیشه ای وسیع مسلمان .جهان شیعه .وخدمات ان به جهان علم .

مستندات .ریاضیدان ونجوم شناس قرن 427 .هیت ونجوم خجندی .دانشمند جهان اسلام.وکپی غرب از ان.

مستندات فیزیک کیهان شناسی .دکترجمیز سیبورن .انتشارات به نشر .بعد از هزاره ابوریحان بیرونی.شیعه=علم.

مستند.جناب ابوریحان بیرونی کبیر .دانشمندشیعی 1000سال قبل..مبحث پخش از طریق شکست نوردر اخترکوانتومی

کتاب شریف علوم قرانی محقق بزرگ عالم ربانی ایت الحق معرفت.قدس الله

معارفی از منشات علوم قرانی از دانشمندان عالمان مفسر قران عظیم.مولی شیخ احمد.مولی قاری.عماد الدین علی

 بسم تعالی در فهرست اعلام علوم قرانی .الخاص تجوید قران کتب ومنابع معتبره متذکر است ومکتوب .در تجوید . مولف تجوید استدلالی قران عظیم .علامه ذی الفنون عالم ربانی ایت الحق شیخ عبدالحسین فاضل گروسی .ومولف تجوید منظوم ومنثور سید غلامحسین رضوی ومولف کتاب ارزشمند حلیته القران سید محسن موسوی بلده .مولف تدریب لسان علی تجوید البیان شیخ طاهر جزایری .المعنی (همس ) در علم تجوید در لغت به معنی اواز نرم هر چیز خفی .اواز سینه .شکستن . ودر علم تجوید حروفی که به اهستگی وپستی ادا میشوند. وجوهر صوت شان نمایان نمیشود مثل 10 حرف (ش---خ----ص----س-----ک---ت----ف----ح ---ث---ه ) از تقسیم نه گانه حروف در علم تجوید . 1 .حروف حلقی (6 حرف )2 حروف لهوی (2حرف) 3 حروف شجری (سه حرف) 4 حرف ض ضرسی(1حرف)5حروف ذلقی(3حرف)6حروف نطعی(3حرف) 7حروف اسلی(3 حرف ) 8 حروف لثری (3 حرف ) 9 حروف شفوی(4 حرف ) که این 9 گانه حروف از محل خروج ادای حروف میباشد . که اول موضع جوف دوم موضع حلق سوم موضع لسان چهار موضع شفتین پنج موضع خیشوم . حال معنی لغوی قرائت را مصدر قرائ وبه معنای خواندن است . معنی اصطلاحی قرائت وجهی از وجوه احتمالی نص ومتن قران 2.طرق وروایات قرانی که برخودار از مسنتدات روایی حدیث عالمان علم درایه .رجالی وحدیث  اهلبیت طهارت باشد. در بیان اختلاف قرائت ومعنی ان که قرائت سبعه را شامل میشود. علم قرائت در علوم قرانی .علم به کیفیت ادای کلمات واختلاف این کیفیت .  قرائت قران شریف را چند مرحله ذکر نموده اند.ترتیل -----تحقیق----تحدیر یا حدر----تدویر .جناب علامه معرفت در علوم قرانی کتاب در علوم قران تالیف نموده اند که بسیار گرانقدر میباشد وخدا جزایش دهد به محشور شدن با قران عظیم . واولین کسی که علم نحو ونصب وعلوم قرانی را مربی وانشا فرمود سید اوصیا امیر مومنان علی ابن ابی طالب طاهر ابن ....ابراهیم خلیل الله بوده .بعد از جناب حضرت ختمی مرتبت ص که مصدر علم قرانی بوده اند.  سه شرط اساسی صحیح خواندن قرائت قران کریم را .1-صحت سند بر اجماع عالمان قرائت ومفسران بزرگ .2 انطباق وتوافق با رسم الخط مصحف شریف قران عظیم .3 تطبیق وعدم مخالفت با قواعد وضوابط زبان عرب . . معنی وقف در تجوید .وقف در لغت به معنی ایستادن واقامت کردن .ساکن کردن ومنحصر کردن است. .توقف کردن در قرائت به دلیل علامت ایه وعلامات وقف .نام انواع وقف .1 تام 2وقف کافی 3وقف حسن 4 وقف نبی 5 وقف غفران و6وقف معانقه 7 وقف قبحی .8وقف مراقبه 9 وقف منزل 10 وقف به روم 11 وقف به اشمام 12 وقف به حذف 13 وقف به اثبات 14 وقف به الحاق 15 وقف اختیاری .16 وقف اظطرار . ودر مبحث وصل جمیع اساتید بزرگ فرموده اند. یعنی وصل اخر سوره به بسمله ونیز وصل به بسمله به سوره بعدی .  در باب نون ساکن به مجاورت حروف 28 گانه الفبا قرانی چند حکم پیدا میکند.4 حکم دارد.عبارت از 1 اظهار 2ادغام 3 اقلاب 4 اخفا . مراد از حروف لثوی (ظ-----ذ----ث).ومعنی لغوی وتجویدی قلقله کلمه قلقله به معنی تکان خوردن ودر تجوید عبارت است از رها شدن حرف از مخرجش در هنگام سکون . در حروف هواییه که عبارت از بار دار ولطیف وسبک وانتقال پذیر وبی ثبات وغیر منتظر واما حروف مد را که از فضای دهان تلفظ میگردنند وتکیه گاهی ندارند حروف هواییه گویند. در تالیفات علامه شعرانی بزرگ در علم تجوید قران کتاب معظمی چاپ شده است از منابع محققین قرانی میباشد.  وتالیفات بسیار عالمان مفسران بزرگ قران که موجود مستند است وقابل استفاده برای عموم میباشد.خدا انشالله مارا با صاحب قران واهلبیتش .محشور نماید.خاک در استان شهید عطشان قران عظیم به کربلا .ب .جمشیدی .لاهیجانی.

نمونه ای از متون علم انساب

نمونه از مشجرات تهیه شده اینجانب جمشیدی از کتاب اعلام نسابه بزرگ .عبیدلی .المجدی .الاصیلی .عمده طالب

نمونه ای از متون علم انساب

نمونه ای از متون علم انساب

نمونه از مشجرات تهیه شده اینجانب جمشیدی از کتاب اعلام نسابه بزرگ .عبیدلی .المجدی .الاصیلی .عمده طالب

مضامین مناجات شعبانیه سید اصفیا الله واصیائ الله .رهنماانابه توبه واستغفار بدرگاه خدا.جد.سید .ساجدین

بسم الله الرحمن الرحیم. در مناجات امام عارفین سید اوصیا ئ ابوالحسنین ابوالائمه  .امیر المومنین .علی صلوات الله واله علیه .میفرماید.اللهم صلی علی محمد وال محمد ووسمع دعایی .اذا دعوتک وسمع ندائی اذا نادیتک واقبل علیه اذا ناجیتک فقد هربت علیک وقفت بین یدیک مستکینا لک متضرعا الیک راجیا لما لدیک ثوابی وتعلم مافی نفسی وتخبر حاجتی وتعرف ضمیری ولایخفی علیک امر منقلبی ومثوای وما ارید .......الها درود فرست بر محمد صلوات الله وال او وچون ترا بخوانم دعای مرا اجابت فرما وهرگاه ترا ندا کنم ندایم بشنو وچون با تو مناجات کنم بحالم توجه فرما که من بسوی تو پناه اورده گریخته ام ودر حضور حضرتت ایستاده در حالی که به درگاهت به حال پریشانی تضرع وانابه زاری وگریه میکنم وبه انچه نزد توست چشم امید (به عنایت تودارم) وتو از دلم  اگاهی وحاجتم را میدانی وضمیر مرا میشناسی وهیچ امری از امور دنیا واخرتم بر تو پنهان نیست  وانچه میخواهم که به زبان اظهار کنم  همه را میدانی .  ......ان حرمتنی فمن ذاالذی یرزقنی وان خضلتنی .فمن ذاالذی ینصرنی الهی اعوذ بک من غضبک وحلول سخطتک الهی ان کنت غیر مستاهل لرحمتک فانت اهل انت جود علیه بفضل سعتک ..........خدایا سید من مولای من اگر تو مرا از رزقت محروم سازی دگر که تواند مرا روزی دهد .واگر مولای من تو مرا خوار گردانی که مرا یاری میکند ای خدا به (جود .رحمت وعطایت پناه میبرم از غضب تو واز ورود خشم وسخط وغضب تو ای خدا اگر من لایق رحمتت نیستم تو لایقی که برمن از فضل کرم بی منتهایت جود بخشش کنی . .............خدایا که از تو سزاوارتر به عفو وبخشش منست . واگر اجلم نزدیک شد وعمل صالحم مرا به تو نزدیک نکرد من هم اقرار به گناهانم را وسیله عفوت قرار داده ام . .. .خدایا والها وخالقا .یا فاطر سموات والارض این کیست که اینچنین بدرگاه عزت وربوبیت تو زاری میکند.انس والفت با تودارد .تورا میپرستد. التجا به درگاه تو دارد..چه قلب .باطن طاهر .مطهر مزکایی دارد در اوج قدرت تصرفات ولایه که به اوعنایت نموده ای اورا شایسته انما ولیکم الله .ومن یشری نفسه ابتغا مرضات الله .الناس اشد حب لله .ونحن انفسنا .جان نبی مرسلت قرار داده ای پدر یازده خورشید امامت .علم .شرف .اینسان بدرگاهت مناجات استعانت میکند. خدایا این چه امامیست .چه نوریست .که قلبهای بندگان خالص ترا صیقل مصفا میکند. سلطان سخا کرم .جود است .هارون ولایت زپس موسی عمران والله علی بود شاهی که ولی بود وصی بود علی بود .هم عیسی هم موسی پغمبر داوود علی بود. العلی مع القران .القران مع علی .خدایا ما بیچاره گان چه کنیم .او که ذات عصمت وطهارت است به کریمه قرانیه تو .اینسان در درگاه رشحات جلال تو وعزتت تضرع میکند. ما که ذره ای از خاک استانش نمی شویم  چه کنیم.الها .سیدا .غایتا از بدبختی ظلمت نفسی خود به که بنالیم ان هم از روی دانایی نه جهل  .خدایا بحق دریای جوشان رحمتت .بحق فیض علی اطلاق بکل شیی .بحق قدمت احسانت .بحق در دانه لعل یاقوت ال کسا .خامس ال الله .بحق دم الحسین .به عطش الحسین .بحق اولاد الحسین .بحق اخیک الحسین .بحق علی اکبر وعلی اصغر حسین  به وجه الحسین .بر ما بخشش کرم کن  .عفوک .عفوک .عفوک الموت حق .القیامه حق .النار حق والجنته الحق . خدایا به ابروی زهرای اطهرت به ولای محبت اولادش ما را ببخش .ما طاقت دوری از امامانم را در قیامت نداریم . چه خاکی بسر کنیم. بی حسین تو به که پناه بریم. رحمی نما برحال ما . یقین دارم که از افعال زشتم تو غضباناکی . خدایا چه خواهی کرد توای دریای رحمت با کف خاکی . الهی بحق حسین واخیه وجده وابی .وامه وبنیه وقبره وزواره وساکنه ومجاوره ومحبه فی کل عالم خلصنی شیعته الحسین فی عالم من الغم. ب.جمشیدی.لاهیجانی.

فتبارک الله احسن خالقین. الهی همه کو کو میکنند .الهیون هوالله .هوالله کل شیی قدیر.جم

مبانی در رصد زمان کیهانی .و تاملی بر قوانین نسبیت عام.

بسم تعالی . در تاملات مبانی ساده وروشن وواقع جهان فیزیکی موجود وهستی واضح وبدیهی که قابل خدشه هیچ ذی شعور ومتعقلی نمیباشد.از موضوعات فرا گرفته در ذهن مقوله مکان .زمان .فضا . وابعاد هستی های وجودی جهان موجود وواقع میباشد.مکان (این ومتی) وزمان بدیهی ترین امور عامه ای است که علم بشری به ان پرداخته .هندسه مکان مولکولی .پیوستگی وهمجوشی مولکولی ..ورصد ذرات بنیادی وانحنای مکانیت ان که در اثار ماکس پلانگ ودگر فیزیسین ها طرح شده .رصد انحنای زمان .1/43 صفر برای مکان و1/ 34صفر برای رصد زمان جاری وسیلان و انات حرکت ذره ونظام هادرونی اجسام .جهان موجود .ونسبیت وتغییر دائم ذرات .وهمسانی فوتون های موج وذره .وکوانتومیک فوتون ها با بارهای مختلف وهرتز وفرکانسهای متواتر وتعدد جهت انها قاعده ابعاد وقوانین حاکم بر ذرات و(خلاقیت برهان علی عالم )وساری بودن ان علم ونظم در عین تکثر نظمهای نسبیتی در جهان فیزیکی موجود .یک جواب بسیار گویا وروشن را به همراه داشته ودارد . جهان در انبساط وگسترش کیهانی .منتظم به خرد واندیشه ای ناظمانه الهی میباشد. شما بعضی از قوانین فیزیک نور را می توانید در کتب فیزیسینهای معاصر مطالعه نمایید. .زاویای تابش تعین طول موج ها وفرکانس ها.توالی ذرات زیر هادرونی .الکترو مئون ها .پاد باریون ها.وووو .یک واقعیت موجود دارید .خورشید میتابد.فواصل باز تابش وجذب نور سیارات منظومه شمسی  از بهرام .ناهید.عطارد.زحل .زمین وقمر های این سیارات مشخص ورصد شده میباشد. نقشه رادیویی خورشید فیزیک پاتریک مور ---گری هانت وتدوین منسجم پروگرامهای ان بخشی از جغرافیای فیزیک خورشیدی میباشد ومستند.در کتابهای متعدد. اشعه ایکس نرم soft x-ray radiation ,واشعه سختhard x -ray radiation وثابت خورشیدی the solar constant که طبق محاسبه  مقدار ثابت خورشیدی حدود 1/94 گرم کالری به ازائ هر سانتی متر مربع در دقیقه را نشان میدهد. .حال قابل توجه اینست که نور خورشید بعد از حدود 8 دقیقه ساعت زمینی به پوسته وجو زمین رسیده وسرعت باز تابش ان طبق محاسبات و رصد ان در مناطق کره زمین ة(کمر بند وان الن ) به نام جمیز وان الن محاسبه ورصد شده ..اگر طبق محاسبه  زمین روی مداری به فاصله 149/597/900 کلیومتر بر واحد نجومی که رصد شده  در گردش میباشد. و365 روز دور کامل به درازا میکشد.وزمان چرخش محوری 23ساعت /56 دقیقه 4ثانیه محاسبه شده وچگالی زمین وجرم حجمی ان .نه وزن ان .5/517 متراکم ترین وچگال ترین سیاره منظومه خورشیدی است. قطر ان 12/756 کلیومتر پختی با فشردگی قطبین 0/0034 جرم ان 5/9742ضرب در 10 به توان 24 کلیو گرم .حجم 1/084ضرب در 10 به توان 12 کلیومتر مکعب .تراکم بر مبنای اب برابر 1 -5/52 ثقل سطحی 9/78 متر بر مجذ ور ثانیه .سرعت گریز 11/18کلیومتر در ثانیه وسرعت چرخش 23/9345ساعت .تمایل  محور چرخش 23 /44 درجه نسبت باز تاب 0/29  .حال رویت کل وقوعات زمینی بعد از 8 دقیقه دریافت نور  .حصول میشود یعنی ما 8 دقیقه زمانا عقبتر از نور خورشید .ورویت نور هستیم.نسبت دیدار واقع در روی زمین متعلق به 8 دقیقه قبل میشود.گذشت 8 دقیقه را در دید داریم. نه ان ولحظه فوران نور وانانا دیدن .ورویت واقع نمودن .شما اول نور را دیدار میکنید بعد اشیائ را حال نور بعد از انتعاش وصدور از منبع 8 دقیقه بعد به شما میرسد. شما اشیا را در گذشت 8 دقیقه جاری شده میبینید.این قانون عام نسبیت است اگر سرعت نور داشتید انانا دیدار میکردید.حال اقایان .اهل حدس وابطال با وموضوعیت این واقع که رویت متاخربه دیدن نور بعد  ازتابش از منبع  نور با فاصله تعیین شده فیزیکی میباشد.محاسبات فلسفی انان هم بدینسان است.تو که بو نبردی از حقیقت خویش چه سان بو بری از حقیقت جهان خویش.تو که ناخوانده ای علم سموات تو که نابرده ای ره در خرابات پیر مغان علم .تو که سود زیان خود ندانی .به دانایان عالمان کی رسی هیهات هیهات. سکولاریسم علم وعقل تبیان کننده را تمام خیال وهم .خواب ورویا وخطا داند. گویند ادم ....شود ..ولی گرفتار .....نشود .تحمیق بد درد . بد افتی است که واقع بینان بصیران در دام ان نیفتند .حال عالمان که قبیح دانند.هل یستوی عالمون لا یعلمون.  خاک در باب علم النبی صلوات الله .وال او .ب .جمشیدی .لاهیجانی

توان دید.نور خدا را .گراوینتون های گرانش میدان های مغناطیسی هستی خلاق.شعور مطلق الهی.جم

مرقد امامزاده میر سالار در بهبهان.

مرقد امامزاده زهرا بیگم سادات .سورجان

مرقد امامزاده نعمت الله در شهر گز.

مرقد امامزاده حسن از ذریه سادات متقدمه مهاجر ومنتقله به ارض ایران - یاسوج پناه گاه امام زاده گان.جم

ذریه شناسی السیدالقاسم رسی بن ابراهیم طباطبا ملقب به الرضا من ال محمدص ذریه.حسن مثنی ابن امام حسن ع

بسمه تعالی .در ذریه شناسی عترت طاهره امام سبط اکبر سید شباب اهل الجنه .الحلیم الکریم .سراج مضی وکوکب دری الحسن مجتبی امام الثانی شیعیان مظلوم .ومسموم .قتیل .به جور معاویه ابن ابوسفیان .لعین ابن لعین .از تحریرات نسابه کبیر در نسل اطهر ایشان از اولاد الحسن مثنی  همسر فاطمه بنت الحسین شهید عطشان مقتول فی فلوات به ارض کربلا .امی وابی ونفسی وروحی بفداک . امامزاده ابراهیم طباطبا ملقب به الرضا من ال محمد صلوات الله ا بن اسماعیل ابن ابراهیم غمر ابن حسن مثنی  ابن امام سبط اکبر صلوات الله میباشد .از مشجرات .مکتوب .الاصیلی .التهذیب .وعمده طالب ونسابه بزرگ  .مشجرات بدین شرح میباشد. از امامزاده طبا طبا .الرضا ) <> امامزاده ابومحمد القاسم الرسی میباشد.که سلطان برای او هفت حمل دینار طلا فرستاد ایشان از شدت زهد وورع  نپذیرفت ومردم را به الرضا ال محمدص دعوت مینمود . از ایشان امام زاده گان <>عبدالله ----داود----احمد نقیب ----یحیی رئیس در رمله ----حسن مدنی نقیب -----اسحاق مدنی----سید موسی به مصر -----ابراهیم ----ابراهیم ثانی -----سلیمان رسی کوفه---- اسماعیل ریاست نقابت داشت . از عبدالله  <>امامزاده ستی میباشد واز احمد نقیب <>امامزاده ابراهیم و<>از ایشان امامزاده گان ابو عبدالله حسین نقیب---- ابوالقاسم احمد <>از ایشان امامزاده ابوالحسن علی .واز ابوعبدالله حسین نقیب <> امامزاده گان ابراهیم ندیم و----طاهر واز امامزاده حسن مدنی رئیس ونقیب <>امامزاده علی <>از ایشان امامزاده گان <>قاسم ----ابوالعساف حسین -----ابوالقاسم محمد ---ابومحمد حسن .از امامزاده سید موسی به مصر <>امامزاده محمد الشاعر <>از ایشان امامزاده ابوالقاسم علی ابن قرعه .واز ابراهیم اکبر <>امامزاده محمد <> از ایشان امامزاده عبد الحمن <>از ایشان امامزاده ابوهاشم حسن <>از ایشان امام زاده گان مسلم .وامامزاده بن حسنی .واز ابراهیم ثانی .اصغر <>امامزاده محمد میباشد. از امام زاده سلیمان الرسی <>امام زاده گان قاسم ----ابراهیم -----موسی واز قاسم <>امامزاده محمد <>از ایشان امامزاده ابوالحسن محمد عدل  واز ایشان امامزاده گان <>ابوالحسین اصبهانی در مغرب ومراکش نسل دارند.و------ابوالفضل احمد موصلی اعرج .که در موصل با المجدی دوست بوده . واز ابراهیم بن سلیمان رسی <>امامزاده گان احمد ----محمد توزون واز احمد <>امامزاده عبدالله <>از ایشان ابوالحسن موهب اعرج ستیر متوطن در بصره  واز محمد توزون <>امامزاده ابومنصور جعفر ..وموسی بن رسی در صنعا یمن شهید شد .واز او امامزاده احمد بجا مانده <>از ایشان امامزاده ابوالحسن محمد در بغداد معروف به ال رسی یا بنو الرسی بودند. واز اسماعیل ریس ابن ابو محمد قاسم الرسی بن طبا طبا <>امامزاده ابوعبدالله محمد شعرانی مصری (جواد) <>از ایشان امامزاده اسماعیل . نویسنده وادیب وریس.ونقیب در مصر .<>از ایشان امامزاده ادریس نقیب وشاعر وادیب وفاضل ال حسن بوده است. در مشجرات مکتوبیه نسابه بزرگ از جناب امامزاده قاسم الرسی  از ولد ایشان محمد ملقب به سید المدنی نیز مشجراتی ذکر گردیده که در صفحات بعد تقدیم میگردد. محب .خاک درگاه سبطین شباب اهل الجنه ملتمس شفاعت یوم جزا .اللهم اجعلنی عندک  وجیها بالحسین علیه السلام .قتلونی .غریب العطشان .ب.جمشیدی .لاهیجانی

شرح بر دلنامه حقیر در باب هستی بخش فیاض علی اطلاق .وقدیم احسان.جمشیدی

بسم تعالی. وما ادرا ک ما العالم ربانی....بگفته ان پیر جلیل  الهادی حکیم.که که داند کیست او ....که چه داند. کیست او.......با تنی روحانی باسری عقلانی ...سر داده ندای حق ....بگرفته او لوای حق .....بگفته او سر وجود ..که بود وجود اصیل خالفش بود علیل .اذا الوجود عندنا اصیل .دلیل من خالفنا علیل. .....کرده برون زین عالم تباین وجود را .......کرده دخول به حوزه تشکیک جوهره وجود را .....زین دخول وخروج کند او اثبات اصالت وجود را. بگفته او که دارد سیلان جواهر وعوارض این عالم. که هر ان لحظه ای  انی نو بود در عالم . .....بگفته که دارد حرکت جواهر این عالم که هر ان انی نو بود در عالم ..که حرکتش گهی بود .کون فساد گهی دگر به اندراج .حرکه دفعیه وحرکه تدریجیه . در باب ااصالت وجود .وحرکت جوهریه اشتدادیه .از منظومه الحکیم ملاهادی سبزواری .جامع حکمت ربانی. حقیر را از این بیشتر بضاعت وسعه وجودی نبود ورنه در رسای او عارفان باید بگویند.نه من ناچیز ولی چه کنم که محب حکمت ایقانی این حکیمانم . گدای کویشان .ب جمشیدی

تبار شناسی عارفان متوغل درظهور اسمائ استجلاییه .عرفانیه بما عرف الله.جم

بسم تعالی در مکتوبات صحف عرفانیه قرن 6 هجری از اثار فخر الدین عراقی متولد 610 هجری در کمجان شهر همدان از مشاهیر ادب وعرفان وتاملات بطونیه وغور در یم بما عرف الله  .در رسائلش .منادا دهد . یحدثنی فی صامت وغمزه عیون ثم کسر الحواجب .دانی چه حدیث گوید در گوشم..عشقم که در دوکون مکانم پدید نیست.......عنقای مغربم که نشانم پدید نیست ........زابرو غمزه دو جهان صید کرده ام ......منگر بدان که تیر وکمانم پلید نیست. .....چوافتاب در رخ هر ذره ظاهرم  .....از غایت ظهور عیانم پدید نیست ..........گویم بهر زبان وبهر گوش بشنوم .......وین طرفه تر که گوش وزبانم پدید نیست.  هرچه  هست در همه عالم همه منم ....مانند در دو عالم از انم پدید نیست .( ظهور  عین سبحات جمال محو  اطوار والحان وصبغه های جمیلش نموده ربوده فیضیان ربوبی مندک در مسمایی اوصافش نموده است. مفری جز دیدار صحو انه هوشیار کثرت جمال ندارد..تنبیه اشارات سینوی .فاذا نظرت فی الامور وتاملها وجدت لکل شی من الاشیا ئجسمانیه کمالا یخصه وعشقا .نمط هشتم اشارات.عشق ورزد ان که به کمال تام نرسیده .واجد وطالب کمالات وشروق انوار موجد کل ما خلق ست . در لمعات در هر لمعه اشارتی به مناهج وصول به جمال حق را متوصف میشود. از لمعه اول .اشتقاق عاشق ومعشوق از عشق است وعشق در مقر خود از تعین منزه است. ومن هنا قالو فی المرتبه الاولی  لا عاشق ولا معشوق ولا واحد ولا کثیر . ذات عشق از روی معشوقی اینه عاشق امده تا در وی جمال خود را دیدار کند واز روی عاشقی اینه معشوق امد تا در او صفاتش را بیند..هر چند در دیده شهود یک مشهود بیش نیاید. ....پرتو حسن او چو پیدا شد ....عالم اندر  نفس هویدا شد ........وام کرد از جمال او نظری .....حسن رویش بدید شیدا شد ....عاریت بستد از لبش شکری .....ذوق ان چون بیافت گویا شد.لمعه 2 .از عرفان نظر تا عرفان عمل .همه یکسو باشد .جمال حق بیند .مفنی صفات علیایش شود .کونین را مجال دیدار اتم خالق مطلق به احسن درایت بنگرد . .معرفت الحق .عرفان اله .تزکیه وتحلیه وتجلیه سالک راه را نمودار میکند.شاهد کل نجوا سامع کل مسموع خالق کل مخلوق .طالب پاکان طاهران ست.وسنت جاریه به نص شریعت محمدیه .ص وعلویه .وسعه دریافت خزاین سجادیه . خواهد .اهل کام ناز را درکوی رندی راه نیست .عاشقی خواهد .جهانسوزی نه خام بیغمی.گریه حافظ چه سنجد پیش استغنای عشق کو دراین طوفان نماید هفت دریا شبنمی. عرفان .متالهین سلوک ربانی .افق دیدار فانیان سبحات جمال عالینی.ویزکیهم ویعلمهم الکتاب.تزکیه وعلم دو بال عروج به معارج ومدارج الهیه است.ودر نصوص عارفان متذکر به این مناهج سلوک وشواهد ربوبی . استغنای عرفان لا تعین عشق الهی .توغل وفانی شدن در تخلقو به اخلاق الله وتادب به اداب الله .ومع الله .سالک را به کلمه انسانی انس الفت دهد از حضیظ خاک وادی ناسوت تا معارج اعلا علیین برد.این عرفان مشق انسانی شرح نفس الرحمانی ائین محمدی ص علوی ع .حسینی ع صحیفه سجادی ماست.نه مزبله تبار اندیشه قوم لوط .ایکه .ثمود.نه پلشتی .پلیدی تبار تفکر انسان سوز توحش فلسفه ادم خواری . غرب همجنس باز مجمع تمام رزیلتهای پست غیر بشر.که حیوانی گفتن ان توهین به حیوان است وشرف حیوان بیش از این رزل های بدنام با صورت های ملوسکین اطوارهای شیطانی.)مفتخر به انتخاب عرفان الهی پاک طاهر اسمانی ومحب ولای شریفتیرین اولیا ئ خدا .ال عترت الله محمد.ص هاشمی .قرشی مکی .مدنی امین وفرزندان طاهر او .ال یاسین .وسلطان عشاق حسین ابن علی تبرک ع قدوسیان حیظره قدس اله عالمین .خاک درگهش .ب.جمشیدی .لاهیجانی.

متفکران ودانشورزان جهان .ایا جواب احسان خدمات دانشمندان مسلمان شیعی .این است.سند.قساوت قلب شما.

خدمات دانشمندان شیعی مسلمان به جهان دانش .وهدیه غرب به مسلمانان.کشتار .یمن .میانمار.عراق.شرمتان باد.