بنام خدا . علامه سیدنا اشکوری در تقریری مهم . بر تلازم دعا برای نیل به معرفت الله موکدا . متنی ذکر نموده اند . در مواجه . انان که دعا را . منوط به سخط و غضب یا محبت خدا . مورد تدقیق قرار نداده اند . میشناسند اولیائی که دعا نمی کنند. حال این لفظ دال بر کدام معنی باید نمود . سید نا اشکوری از شاگردان سید اعظم زر ابادی قدس الله . .متذکر شده اند . کدام طایفه از اولیای . هستند .که سخط خدا را بر مرضات خدا ترجیح میدهند . ایا حاجت گرفتن از خدا . با رضا و مشیت الهی تعارض دارد .منافات دارد . هیچ منافاتی نیست . دعای ثقیل .و گهر بار . صحیفه علویه . امیر مومنان علی ص . دعای روز چهار شنبه . الحمد الله الذی . مرضاته فی الطلب الیه و التماس ما لدیه وسخطه فی ترک الحاح فی مساله علیه. تمام حمد خداوند را سزاست .که رضا و خشنودی او در طلب کردن به سوی اوست والتماس کردن چیزی است که در نزد اوست وغضب خدا در ترک اصرار و التماس از اوست. .ذات حق بکلام الله .قل ما یعبو ابکم  ربی لولا دعا وکم ..یعنی اعتنا ومحل توجه ندارد ذات خالق به شما اگر دعای و /التماس و التجای و تضرع بنده ذلیل .نطفه بیقدر .به ذات هستی بخش نباشد . استخوان قدرت پیدا نمودی . غره شدی .که شانی داری ای نطفه حمای مسنون . امان از غرور و کبر .که سد دعا میشود . / ذات حق اعلام میدارد اگر دعا نباشد . و مرا ذکر نکنید من هم شما را یاد اوری نمی کنم . دعای سی ویکم .صحیفه عاشقان الی الله . سجادیه . الهیه . اللهم ایما عبد تاب .الیک وهو فی علم الغیب .اللّهُمّ أَیّمَا عَبْدٍ تَابَ إِلَیْکَ وَ هُوَ فِی عِلْمِ الْغَیْبِ عِنْدَکَ فَاسِخٌ لِتَوْبَتِهِ، وَ عَائِدٌ فِی ذَنْبِهِ وَ خَطِیئَتِهِ،اللَّهُمَّ أَیمَا عَبْدٍ تَابَ إِلَیک وَ هُوَ فِی عِلْمِ الْغَیبِ عِنْدَک فَاسِخٌ لِتَوْبَتِهِ، وَ عَائِدٌ فِی ذَنْبِهِ وَ خَطِیئَتِهِ، فَإِنِّی أَعُوذُ بِک أَنْ أَکونَ کذَلِک، فَاجْعَلْ تَوْبَتِی هَذِهِ تَوْبَةً لَا أَحْتَاجُ بَعْدَهَا إِلَی تَوْبَةٍ، تَوْبَةً مُوجِبَةً لِمَحْوِ مَا سَلَفَ، وَ السَّلَامَةِ فِیمَا بَقِی. الهی تو به آنچه از من سرزده آگاه تری، پس آنچه را از من خبرداری بیامرز، و مرا با قدرت خود به سوی آنچه دوست داری متوجه ساز. خداوندا بر ذمّه من وبال‌هایی است که به یاد دارم، و وبال‌هایی است که فراموشم شده، و همه آنها در برابر دیده توست که به خواب نمی‌رود، و نزد علم توست که در آن فراموشی راه ندارد، پس در مقابل آن و بالها به صاحبانش عوض بده، و وزر آن را از من بریز، و سنگینی آن را از دوش جان من بردار، و مرا از دستیازی به نظیر آن بازدار. الهی مرا قدرت وفای به توبه خود جز با حفظ تو نیست، و توان خودداری از گناهان ندارم جز به قوّت تو، پس مرا با نیروی کافی تقویت کنالهی هر بنده‌ای که به سویت باز گردد و حضرتت به علم غیبی که داری می‌دانی که او توبه شکن و بازگردنده به گناه و خطای خویش است، پس من به تو پناه می‌برم از آنکه چنین باشم، اینک این توبه مرا چنان توبه‌ای قرار ده که بعد از آن محتاج توبه‌ای دیگر نباشم، توبه‌ای که سبب محو گناهان گذشته، و ایمنی از گناه در بقیه ایام عمر باشد....علامه اشکوری . در تذکر . در بیانات حضرت سجاد ص .انسان غور کند کمتر توبه اش را می شکند .خوب فکر کند قلب ادم پراکنده می شود که در حال توبه این ساعت ملاحظه کند که الساعه خدا میداند که مثلا پس فردا همین شخص فلان گناه را خواهد مرتکب گردید.و مناجات حضرت رسالت پناه . ص . یا رب انی وجدت لذه غریبه فی لیلتی هذه فاعظمها ویسر علی طریقا یوصلنی الی لذتی فامر الله بالصلاه .قال یا محمد ص . المصلی یناجی ربه ....این شاهکار حلاوت نماز .لذت حلاوت دعاست . /ایا دهان بسته باشد .از دعا . بحقیقت محل تحیر دارد .که خدا سفارش دعا بدهد . وبنده ذلیل خدا از نطفه بی قدر . نسخه خودش را عرض کند . خالق بگوید مرا بخوان تا مستجاب کنم . خواندن . دعا نمودن . زاری نمودن بدرگاه حق . نه مخلوق فانی دیگر .از قدرت الهیه التماس نمودن . پیامبر و انوار نورانیین عرش .در خضوع . انابه .ودعا. وباشند افرادی لب بسته از دعا . .میان . شمس و خورشید تا فانوسکی . چقدر فاصله است. ایا همین نماز و دعا باعث افزونی ازیاد معارف ربانی نمی شود .ایا نماز معراج اهل نماز نیست .پس چرا حلولی .تناسخی .خود خدا گویان. از نماز فراتر رفته . به وصول محض رسیده اند فارغ شده اند از نماز . پس نماز سید اوصیای الله و شهادت انحضرت بر نماز نشانه چیست برای اهل دانش و خرد . چرا حسین عطشان کربلا . در تلاطم ودریای خون نماز میخواند . شما متعالی تر از خون خدا هستید .چنین ادعا دارید . که اساس صورت مسله را . تعویض کنید بگویید همانکه از مادر زاده شدیم با تمام اضافات .خدا بدنیا امدیم.پس فرق شما فی الحال با فرعون صهیون .صلیبی در کجاست. اخر اوهم مدعی خدایی است و هر عملی را فعل خدا میداند . پس حقیقت شریعت محمدیه ص برای چیست . طهارت . حدود الله . احکام الهی . همه را تعطیل کنیم که شما مدعی خدایی هستید ..حتی مور هم نیستید در مقابل .تصرفات و تسخیرات نبی ص .و ولی ومطلق خدا . مدعیان این سخن بقدرت الله محو شدند ونور حسین ص . بر عالم میتابد .سخنی ز شما نیست..کانه مسخ شده گان توهم خویش هستید . خدایان لرزان با یک نسیم .طرفه باد. خدایا هزاران بار شکرت .که ذلیل درگاه توایم و بنده سیه روی درگاه تو .ما مدعی . ذلت داریم . ببخش مار ا در ماه مقدس مغفرت رمضان . بحق عطش الحسین ص. ای کاش . حسین ص شناس . بودید . عرفه امام عطشان را به عمل در خود و وجدان خود مدرک می شد دید .به استمداد از توسل به ولایت حقه علویه الهیه..بنده گی را از امامان خدا  یاد بگیریم . گریه و تضرع را از ان عباد مخلص خدا یاد بگیریم .نه ادعای فرعونیت کنیم. تا خدا بما ترحم کند . با مدعی مگویید اسرار عشق ..بگذار تا بماند در عین خود پرستی. ..بنده گی خدا . عبد بودن .نه گردن فرازی. .خدا اقوام عاد وثمود ووو را گردن شکست نخوانده ای .فصب علیهم ربک سوط عذاب ..ان ربک لبالمرصاد ..بترس .ان الله خیر الماکرین ..از عذاب دیده گان بدست خدا عظیم عبرت گیریم.