بنام خدا . در مجموعه اسمای الهیه  قرآن عظیم 114 اسم مضبوط میباشد . از سمیع وعلیم و خبیر وحسیب  و جمیل الی انتها . عدد اسمای به حر وف جمل و ا بجد  ....به صغیر و کبیر و وسیط  در کتب متذکر است..اسمای خود الفاظ دال بر معانی ذی شان وجودی بوده . و از تکون کل الاشیای . شئونات اسمای . مستظهر است .یا رزاق .روزی دهنده برای کل مخلوق . یا مغیث برای کل مکروب و  خواستار نجات . یا حبیب برای کل التجا ی   کننده گان بذات خالق منان .ظهور وجودی اسمای به تعین  حدوث و احداث مخلوق از کتم عدم است .فیاضی ذات حق نسبت به کل مصنوع . و مر زوق  .مخلوق .معنی مطابق با شان اسم است . و در احصای عددی اسمای . به اعداد  مستنطقه ابجد ی . به عدد خاص . منتج شود یا وهاب 14 . یا ..ووو.آنچه به عدد کبیر اید غ 1000 است  و در طبع ابجد حروف 28 گانه غ 28 است .ودر صغیر . عدد خاص خود را دارد . هر کدام بر نهج خاص خود . آنچه بغض حکما تقریظ نموده اند . واحد بودن کل اعداد در حضرت علمیه  واجب الوجود است. کل احصای کل عدد و موجود را به تفصیل و اجمال ، در لوح اعظم و کتاب مبین ذکر و نازل فرموده . تکثر در عالم طبع دائم دگر گون است .نه عوالم مجرده . وحدانی  .عالم طبع و ناسوت مفارقات عددی را پذیراست . جمیع عوالم مجرده . عقلیه. بدور از این مفارق بوده . چون امکان عقلی و وقوع تکثر را دارا نیستند فعلیت محض و بدور از قوه اند . احد . و و احدیت .کل اسمای . بر ذات فارد وصف می گردد . نه آنکه بی نهایت ذات باشد بی نهایت اسم .بی نهایت اسم حسنی است بر یک ذات بی همتا و صمد. بدین نهج کثرت اسمای . برای حصول به اوصاف خالق منان است . بجهت اثبات توحید الله . الله که  مستجمع کل اسمای است . و اسمای جمالی و جلال یه . هرکدام . به ناجی قابل ذکر ..آنچه ذاکر در ذکر . مذکور را مستدعی است . فیض است .حال این فیض .یا غیاث غریق است یا رزاق است یا ناجی یا کافی . به هر عدد استخراج شده حصر اسم . قابل حمل و ذکر است . مهم . توجه ذاکر به ذکر الله است در مقام . الوهیت محصه .و قدر ت و جبروت سلطنت کبریایی و خواندن استمداد نمودن از ذات حق . به اعداد متواتر . ذاکر در نماز .بر محضر حق وارد شده . احاطه ذات کبریایی بر او مستولی . و محیط است ، گر یک نفس به التجا ی حق را ندا کند کانه هزار بار ندا نموده . اعتقاد راسخ . ایمان خلل ناپذیر و توکل محض کار ساز است . ورنه توکل و اعتقاد کامل نباشد بیشمار هم اثر آشکار نشود . ایمان . و عمل صالح و ملکات نفسانی مهذب به آداب الله است که دعا پذیرفته . باعنایت حق مستجاب گردد..بعضاز حلولیه . وصولیه تناسخیه .. و فرق مختلفه . آحاد فاقد درایت را مسحور خود نموده . و امور بغیر از ادعیه و. ماثورات نورانیین هدایت را که امامان خدا ص . هستند . و طریق نجات اند . را  به اضعف  مریدان تجویز کنند که در هیچ . منبع از منابع ال الله نیست . و از خود در آورده اند . مدرک و مستند . یقین بخش ندارند . امامیه کتاب دارد . ادعیه ماثوره مستند و یقینی دارد . از کبار اولیای الله ربانی . تا معاصر بدون خدشه موجود است . صحیفه سجادیه .عرفه عطشان کربلا ص . ادعیه امیر المومنین ص و دستورات آن امامان نور ص . خوشبختانه جامع ادعیه در کتب بزرگان .عده الداعی .مصباح المتهجد . بلد امین . زاد المعاد . مفاتیح .بحار الانوار . همه مضبوط است . ودر دسترس . /دکان اندازی ها متعلق به نیات شوم . اغیار است .فرقه بازی . دوری از اهلبیت عصمت .ص این نیت شوم خبائث صهیون است . از اساس کتاب جعل نمودند . و در بین آحاد اصعف  رواج دادند . انواع مفتون نمودن بی خبران از منابع اصیل دعا . براستی باید به اساتید ربانی خدا ترس کبار اولیای و کتب آنان رجوع نمود با توسل به ذات احدیت و  ائمه هدا ص .خدا توفیق عبادت و بندگی مرحمت نماید .